Dedicado a Córdoba   (Gira “Vinagre y Rosas”)

Uno inventa siempre la misma canción,

del poeta borracho y su musa,

del teclado melladlo del acordeón,

del pecado mortal sin excusa.

Uno canta siempre la misma canción

otra noche en el bar de la esquina,

cerca de la estación donde duerme un vagón,

cuando el tiempo amenaza rutina.

Uno rumia siempre la misma canción

como un perro ladrando a la luna,

con la misma trompeta y el mismo trombón

de mariachi que estuvo en la tuna.

Uno acaba nunca la misma canción

tan Mezquita, tan judeo-cristiana

cuando llega la hora de alzarse el telón

se despierta en Córdoba la llana.

Joaquín Sabina

 

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Curiosísima composición del poeta cantante. Los versos impares son de doce sílabas y los pares de diez. Todos tienen rima consonante. Los impares mantienen la misma rima (on), mientras que en los impares va cambiando de dos en dos. El ritmo conseguido es magnífico.

Interrogaciones

¿Cómo quedan, Señor, durmiendo los suicidas?

¿Un cuajo entre la boca, las dos sienes vacías,

las lunas de los ojos albas y engrandecidas

hacia un ancla invisible las manos orientadas?

¿O Tú llegas después que los hombres se han ido

y les bajas el párpado, sobre el ojo cegado,

acomodas las vísceras sin dolor y sin ruido

y entrecruzas las manos sobre el pecho callado?

El rosal que los vivos riegan sobre su huesa,

¿no le pinta a sus rosas unas formas de herida?

¿No tiene acre el olor, siniestra la belleza

y las frondas menguadas de serpientes tejidas?

Y responde, Señor: cuando se fuga el alma

por la mijada puerta de las largas heridas,

¿entra en la zona tuya hendiendo el aire en calma

o se oye un crepitar de alas enloquecidas?

¿Agosto cerco lívido se aprieta en torno suyo?

El eter, ¿es un campo de monstruos florecido?

En el pavor, ¿no aciertan ni con el nombre suyo?

¿O le gritan y sigue tu corazón dormido?

¿No hay un rayo de sol que los alcance un día?

¿No hay agua que los lave de sus estigmas rojos?

Para ellos, ¿solamente queda tu entraña fría,

sordo tu oído fino y apretados tus ojos?

Tal el hombre asegura por error o malicia;

mas yo, que te he gustado como un vino, Señor,

mientras los otros siguen llamándote justicia,

no te llamaré nunca otra cosa que ¡Amor!

Yo sé cómo el hombre fue siempre zarpa dura;

la catarata, vértigo; aspereza, la sierra.

Tú eres el vaso donde se esponjan de dulzura

los nectarios de todos los huertos de la tierra.

Gabriela Mistral

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 Salmo 137

Junto a los ríos de Babilonia,

allí nos sentábamos, y aun llorábamos,

acordándonos de Sion.

Sobre los sauces en medio de ella

colgamos nuestras arpas.

Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos,

y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo:

cantadnos algunos de los cánticos de Sión.

¿Cómo cantaremos cánticos de Jehová

en tierra de extraños?

Si me olvidare de ti, oh Jerusalén,

pierda mi diestra su destreza.

Mi lengua se pegue a su paladar,

si de ti no me acordare;

si no enalteciere a Jerusalén

como preferente asunto de mi alegría.

Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén,

cuando decían: Arrasadla, arrasadla

hasta los cimientos.

Hija de Babilonia la desolada,

bienaventurado el que te diere el pago

de lo que tú nos hiciste.

Dichoso el que tomare y estrellare tus niños

contra la peña.

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Este salmo es sin duda el prototipo del “llanto del destierro”. Los hebreos, desterrados en Babilonia, lloran amargamente acordándose de Jerusalén.

Tres ideas a destacar: su belleza literaria, la honda nostalgia del autor que habla en nombre de un pueblo y la aguda indignación contra los opresores hasta el punto de desear la cruelísima venganza que los dos últimos versos expresan.

Los poemas que expresan la nostalgia por la tierra natal suelen tener una alta calidad literaria.

Ejemplo de nostalgia de la tierra natal desde el destierro:

Es inquieto vivir que no sintieron,

ni en su destierro comprender pudieron,

gentes felices; que índole ligera

hace fácil amar tierra extranjera.

Es ansia de habitar bajo otro cielo,

cuyo recuerdo de ternura y duelo

nos llena el corazón. Es fiebre lenta,

que el patrio hogar en sueños nos presenta;

y es placer de un ánimo anhelante,

que muere, sin morir, a cada instante.

Bernardino F. de Velasco

Poema construído a base de endecasílabos pareados.

El poeta identifica la nostalgia y el llanto por la propia tierra con el “ansia”, con la “fiebre lenta” y con la muerte “sin morir.”

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Serranilla

Paseisme ahora allá, serrana,

que no muera yo en esta montaña.

Paseisme ahora allende el río,

que estoy triste, malherido.

Que no muera yo en esta montaña.

………….

Típica serrana, donde el caminante pide ayuda para seguir el viaje. Suele ser tomado como símbolo de requerimiento erótico.

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Serrana

Encima del puerto

vide una serrana,

sin duda es galana.

Encima del puerto,

allá cerca el río,

vide una serrana

del cuerpo garrido;

sin duda es galana.

Encima del puerto,

allá cerca el vado,

vide una serrana

del cuerpo lozano;

sin duda es galana.

………….

Serrana de la tradición popular. Encuentro lírico del caminante con la pastora. Destaca su estructura paralelística.

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 Marqués de Santillana (1388 – 1458)

Nació en Carrión de los Condes, Palencia. Su nombre era el de Íñigo López de Mendoza. El título de Marqués de Santillana lo obtuvo como premio a su condición de esforzado soldado.

Además de guerrero fue político y un poeta muy culto. Es muy conocido como compositor de poesía de arte menor: serranillas, cantares y dezires.

Serranilla VI

Moza tan fermosa

non vi en la frontera,

como una vaquera

de la Finojosa.

Faciendo la vía

del Calatraveño

a Santa María,

vencido del sueño,

por tierra fragosas

perdí la carrera,

do vi la vaquera

de la Finojosa.

En un verde prado

de rosas e flores,

con otros pastores,

la vi tan graciosa,

que apenas creyera

que fuera vaquera

de la Finojosa.

Non creo las rosas

de la primavera

sean tan fermosas

nin de tal manera,

fablando sin glosa,

si antes supiera

de aquella vaquera

de la Finojosa.

Non tanto mirara

su mucha beldad,

porque me dejara

en mi libertad.

Mas dije: “Donosa

(por saber quién era),

¿Aquella vaquera

de la Finojosa...?”

Bien como riendo,

dijo: “Bien vengades,

que ya bien entiendo

lo que demandades:

non es deseosa

de amar, nin lo espera,

aquesa vaquera

de la Finojosa.”

Marqués de Santillana

 

Serranillas

Las serranillas tienen una larga tradición en la poesía castellana. Su argumento es siempre parecido: un caballero de camino por la sierra cuenta cómo encontró a una pastora, la requiere de amores y unas veces la consigue, y otras se ve rechazado.

El tono burlón y erótico de las serranillas del Arcipreste de Hita las hizo célebres. En el Arcipreste, estas serranas aparecen toscas y poco agraciadas. El Marqués de Santillana presenta unas mujeres más bellas y delicadas. Al tiempo matiza el estilo de contención y gracia, debido seguramente a la influencia italiana.

En esta serranilla del Marqués de Santillana queda el final incierto. Después de la insinuación del caballero, ella elude su cortesía con fina ironía y nada en concreto se dice de lo que pudo suceder.

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